Por Luis Rondón Paz
Anoche estaba en casa estudiando un poco de Comunicación
Organizacional y de ojeada escuchaba la retransmisión del resumen del
Pleno del Comité Central del PCC, hice una pausa en mi lectura y
reflexioné de la siguiente forma:
-Así que el envejecimiento en Cuba es porque las mujeres no paren y,
porque la esperanza de vida ha aumentado?. !ha!, es un chiste muy
bueno, realmente bueno.
Sería bueno que se investigase el motivo de por qué a un considerable
número de jóvenes no le llama la atención reproducirse. ¿Y por qué de
mi generación, la anterior y posterior hay tantos viviendo por todo el
mundo?. Creo que los comunicadores sociales, ingenieros industriales,
investigadores y sociólogos vinculados al planteamiento hecho en el
Pleno del Comité Central en lo relacionado con el envejecimiento,
deberían revisar este diagnóstico (estimo que sea organizacional) e
indagar con más a profundidad la realidad del caso.
Se habló de los problemas financieros, la ley tributaria, "todos
pagaremos impuestos, y es el deber de todos pagar según los ingresos
que se tengan", estoy de acuerdo. Ahora la pregunta:
¿Con qué, cómo y cuando?, estimo que no sea cuando yo tenga más de 40.
Me parece que el tema migratorio se continúa dilatando o ignorando,
desestimando que, el tema Inmigración y Extranjería constituye ser
importantísimo para el desarrollo de la economía del país, ya que
mucha gente que vive en Cuba tiene familiares y amigos que residen
fuera de la isla, creo que si se acaba de eliminar esta limitante de
una vez y por todas, pienso, que así, menos personas partirán
definitivamente y, muchas otras regresarían, estimulando el desarrollo
en materia de movimiento de personas entre Cuba y el
extranjero,naturales o no, significando esto como resultado el
obligatorio crecimiento de la empresa de la Aviación Cubana, ya que
asumirían una gran cantidad de tráfico, paralelamente inyectando al
territorio un monto significativo de capital.
Por otro lado opino que sería saludable desmontar los enfoques rígidos
y dogmáticos con los que se ha venido tratando el tema financiero y
económico de la isla, y cito "hay que dejar de pensar y proyectarse de
manera tan inflexible". Creo que si se pretende avanzar en algo, sería
bueno nutrir al país de las dinámicas de comercio que usan algunas
empresas del exterior basándose en lo que dice la academia en materia
organizativa, no hay que buscar la quinta pata al gato, todo está en
los libros desde hace mucho tiempo, ahora el fracaso o el éxito
depende de la implementación de la teoría y la flexibilidad de la
misma.
Neutral, Politico, Activista
martes, 24 de julio de 2012
miércoles, 18 de julio de 2012
UNA RESPUESTA NECESARIA
Esa triste costumbre de acusar a la ligera, amparándose en la impunidad que otorga pertenecer a alguna estructura de poder difícilmente cuestionable; esa costumbre de ofender y desacreditar mientras se acusa, asumiendo la actitud –en apariencias digna y valiente– de quien defiende algo justo contra un adversario peligroso e inmoral; esa costumbre, que los inquisidores católicos tornaron práctica frecuente y universal, no murió con la Edad Media. No es un mal propio de una época ni de un sistema político, es un uso aberrado de la autoridad que puede afectar a cualquier grupo humano, en cualquier lugar o época, y no es tan raro como suele creerse.
Desde hace mucho, en todos los rincones del mundo, sucede que alguien, revestido de cierta jerarquía, apelando a evidencias poco probatorias, calzadas mediante argumentos y/o falacias ad hominem, arremete contra un supuesto enemigo con diatribas que encuentran resonancia y apoyo unánime, sin que el acusado pueda ejercer el derecho de expresarse en igualdad de condiciones. Casos célebres se vieron en la Alemania nazi, en la Unión Soviética bajo el gobierno de Stalin, y en los Estados Unidos durante los procesos conducidos por Joseph McCarthy. Casos menos célebres pero de igual naturaleza se vieron también en Cuba, en el llamado "quinquenio gris". Pero hay casos casi desconocidos, demasiado frecuentes, que ocurren a diario en todas partes.
En uno de esos casos lamentables me vi implicado hace apenas unos días, cuando el guatemalteco Percy Francisco Alvarado Godoy, ex agente de la Seguridad del Estado cubana y autor de varios libros sobre temas de espionaje y contraespionaje, publicó la última parte de su artículo "Obama centraliza su guerra mediática contra Cuba". El artículo en cuestión apareció el 29 de junio en el periódico digital Rebelión, de España, y fue reproducido el 12 de julio en el número 56 del boletín Por Cuba, que edita el portal Cubarte del Ministerio de Cultura cubano. Casi inmediatamente, los editores del boletín ofrecieron disculpas a cinco de los acusados por el autor: Lina de Feria, Reina María Rodríguez, Desiderio Navarro, Víctor Fowler y yo. El propio autor, después, ofreció también disculpas a través de su blog: "Por un error, enteramente mío, incluí dentro [sic] de las personas que participaban en este proyecto a un valioso grupo de intelectuales, cuya posición política e ideológica puse en entredicho. Me lamento por ello y me disculpo ante ellos, y ante mis lectores, por ese impensado error."
Más útil que perdonar, con la misma ligereza con que fuimos acusados y absueltos, es tratar de comprender el error, o la serie de errores, cometidos por Alvarado Godoy en sus artículos. Ignorarlos sería cuando menos ser cómplices de una posible injusticia (tal vez involuntaria) contra otros de los acusados y, lo que es peor, ayudar a que esos errores sigan sucediendo. Conviene exponer sus causas y la ilegalidad que encubren, mostrar sus consecuencias no solo para quienes las sufren directamente, sino para todos. Porque acusaciones de esta naturaleza no son aisladas y sus efectos suelen ser devastadores para la cultura y la sociedad.
Lo primero que salta a la vista es que el autor no ofrece pruebas, sino que se apoya en fuentes cuya veracidad toma por incuestionable, algo que en el léxico de la jurisprudencia se conoce como argumentum ad verecundiam. Es significativo, sin embargo, que para apoyar su credibilidad el autor no considera necesario decir siquiera cuáles son esas fuentes, sino que acude a frases tales como "ha llegado hasta mis oídos que", "hemos conocido que", etcétera, o a una sospechosa (ambigua) primera persona del plural: "quienes nos dedicamos a monitorear la actividad enemiga contra Cuba". Un entramado de epítetos, cuyo uso es frecuente en el discurso político del gobierno, se emplea para desacreditar a los acusados: mercenarios, contrarrevolucionarios, asalariados de la CIA, anticubanos, oportunistas, intelectualoides de pacotilla… y con ellos se engloba a un grupo heterogéneo de actores sociales cuyas propuestas son relegadas en bloque mediante una vaga forma de culpabilidad por asociación: "solo pueden ser creídas por ingenuos o malintencionados". Esos calificativos, y la afirmación –repetida de diversas maneras a lo largo del artículo– de que conspiran y reciben financiamiento de una potencia enemiga para subvertir el orden interno del país, equivalen a decir que son culpables de traición, un crimen bastante serio y con consecuencias drásticas en la vida de las personas para ser tomado a la ligera. Difamar es un delito penado por la ley en todos los países, y resulta más grave aún cuando en ello se implica a instituciones cuya credibilidad se ve afectada.
Pero no se trata de una acusación formal ante autoridades competentes, sino que se hace a través de los medios masivos, insertándose en una densa red de textos similares, con una marcada intención acusativa; abundancia de adjetivos denigrantes y amenazas/advertencias (Percy F. Alvarado Godoy hace algunas advertencias en su artículo: "contamos con los recursos y elementos necesarios para conocer cada uno de sus pasos, así como las fuentes de su financiamiento"; "nuestros órganos de enfrentamiento conocen detalle a detalle la actividad injerencista de la SINA"; "Advierto que sabemos más, mucho más"); informaciones incompletas, parciales, y argumentos falaces cuyo fin –más que mostrar la verdad– es provocar respuestas emocionales, disuadir, persuadir, crear un estado de opinión... un tipo de discurso que se conoce con el nombre de propaganda.
Que la propaganda se utiliza en todo el mundo no es un secreto, aunque pocas veces un emisor admite que su mensaje es de tal índole, lo que valdría a decir que es tendencioso, poco confiable. El desarrollo de los medios masivos en el siglo XX y de las tecnologías informáticas más actuales intensifica este fenómeno. El propósito es convencer al mayor número posible de personas, y no interesa tanto si en el afán de lograrlo la realidad pierde aristas y el individuo opciones. Se trata –afirman Alvarado Godoy et al.– de una "guerra mediática" y aquí –para seguir con su metáfora bélica– la propaganda es un arma de persuasión masiva cuyo peligro mayor radica en esa mezcla de verdades y mentiras, de prejuicios y razones, de sentimientos exaltados que lanza sobre el lector.
Frente a tales influencias, el mejor recurso sigue siendo el pensamiento crítico: analizar, interpretar, intentar comprender en su complejidad el mundo y los discursos que sobre él nos llegan, ser prudentes a la hora de juzgar. Nada de esto encontramos en el artículo de Alvarado Godoy, muy al contrario, por eso me siento poco inclinado a disculparlo: ¿Comprende acaso la naturaleza y la magnitud de su error, sus efectos? No sé. Errores similares hundieron en el ostracismo durante años a autores como José Lezama Lima, Virgilio Piñera y otros; trajeron dolor innecesario a muchos y causaron un daño irreparable a la cultura y a la sociedad cubanas, privándonos de tanta sabiduría y belleza. La intolerancia y el odio a lo diferente, la incapacidad para entender las sutilezas y la pluralidad del intelecto, el simplismo paranoico y pendenciero, la arrogancia, no han desaparecido. Y actitudes como la suya solo sirven para revivir a los viejos fantasmas del miedo y el fanatismo.
Algo hemos aprendido del pasado y recordamos hoy: el individuo no es tan frágil ni se encuentra tan aislado como suele creerse. Tiene recursos, leyes, instrumentos que la sociedad ha ido perfeccionando y cuyo fin es proteger al ciudadano de los abusos del poder. Si renuncia a estos recursos, si el miedo u otro obstáculo impiden su acceso a la ley, pierde libertad y –simultáneamente– la perdemos todos.
Tomado de Boletín Por Cuba
Desde hace mucho, en todos los rincones del mundo, sucede que alguien, revestido de cierta jerarquía, apelando a evidencias poco probatorias, calzadas mediante argumentos y/o falacias ad hominem, arremete contra un supuesto enemigo con diatribas que encuentran resonancia y apoyo unánime, sin que el acusado pueda ejercer el derecho de expresarse en igualdad de condiciones. Casos célebres se vieron en la Alemania nazi, en la Unión Soviética bajo el gobierno de Stalin, y en los Estados Unidos durante los procesos conducidos por Joseph McCarthy. Casos menos célebres pero de igual naturaleza se vieron también en Cuba, en el llamado "quinquenio gris". Pero hay casos casi desconocidos, demasiado frecuentes, que ocurren a diario en todas partes.
En uno de esos casos lamentables me vi implicado hace apenas unos días, cuando el guatemalteco Percy Francisco Alvarado Godoy, ex agente de la Seguridad del Estado cubana y autor de varios libros sobre temas de espionaje y contraespionaje, publicó la última parte de su artículo "Obama centraliza su guerra mediática contra Cuba". El artículo en cuestión apareció el 29 de junio en el periódico digital Rebelión, de España, y fue reproducido el 12 de julio en el número 56 del boletín Por Cuba, que edita el portal Cubarte del Ministerio de Cultura cubano. Casi inmediatamente, los editores del boletín ofrecieron disculpas a cinco de los acusados por el autor: Lina de Feria, Reina María Rodríguez, Desiderio Navarro, Víctor Fowler y yo. El propio autor, después, ofreció también disculpas a través de su blog: "Por un error, enteramente mío, incluí dentro [sic] de las personas que participaban en este proyecto a un valioso grupo de intelectuales, cuya posición política e ideológica puse en entredicho. Me lamento por ello y me disculpo ante ellos, y ante mis lectores, por ese impensado error."
Más útil que perdonar, con la misma ligereza con que fuimos acusados y absueltos, es tratar de comprender el error, o la serie de errores, cometidos por Alvarado Godoy en sus artículos. Ignorarlos sería cuando menos ser cómplices de una posible injusticia (tal vez involuntaria) contra otros de los acusados y, lo que es peor, ayudar a que esos errores sigan sucediendo. Conviene exponer sus causas y la ilegalidad que encubren, mostrar sus consecuencias no solo para quienes las sufren directamente, sino para todos. Porque acusaciones de esta naturaleza no son aisladas y sus efectos suelen ser devastadores para la cultura y la sociedad.
Lo primero que salta a la vista es que el autor no ofrece pruebas, sino que se apoya en fuentes cuya veracidad toma por incuestionable, algo que en el léxico de la jurisprudencia se conoce como argumentum ad verecundiam. Es significativo, sin embargo, que para apoyar su credibilidad el autor no considera necesario decir siquiera cuáles son esas fuentes, sino que acude a frases tales como "ha llegado hasta mis oídos que", "hemos conocido que", etcétera, o a una sospechosa (ambigua) primera persona del plural: "quienes nos dedicamos a monitorear la actividad enemiga contra Cuba". Un entramado de epítetos, cuyo uso es frecuente en el discurso político del gobierno, se emplea para desacreditar a los acusados: mercenarios, contrarrevolucionarios, asalariados de la CIA, anticubanos, oportunistas, intelectualoides de pacotilla… y con ellos se engloba a un grupo heterogéneo de actores sociales cuyas propuestas son relegadas en bloque mediante una vaga forma de culpabilidad por asociación: "solo pueden ser creídas por ingenuos o malintencionados". Esos calificativos, y la afirmación –repetida de diversas maneras a lo largo del artículo– de que conspiran y reciben financiamiento de una potencia enemiga para subvertir el orden interno del país, equivalen a decir que son culpables de traición, un crimen bastante serio y con consecuencias drásticas en la vida de las personas para ser tomado a la ligera. Difamar es un delito penado por la ley en todos los países, y resulta más grave aún cuando en ello se implica a instituciones cuya credibilidad se ve afectada.
Pero no se trata de una acusación formal ante autoridades competentes, sino que se hace a través de los medios masivos, insertándose en una densa red de textos similares, con una marcada intención acusativa; abundancia de adjetivos denigrantes y amenazas/advertencias (Percy F. Alvarado Godoy hace algunas advertencias en su artículo: "contamos con los recursos y elementos necesarios para conocer cada uno de sus pasos, así como las fuentes de su financiamiento"; "nuestros órganos de enfrentamiento conocen detalle a detalle la actividad injerencista de la SINA"; "Advierto que sabemos más, mucho más"); informaciones incompletas, parciales, y argumentos falaces cuyo fin –más que mostrar la verdad– es provocar respuestas emocionales, disuadir, persuadir, crear un estado de opinión... un tipo de discurso que se conoce con el nombre de propaganda.
Que la propaganda se utiliza en todo el mundo no es un secreto, aunque pocas veces un emisor admite que su mensaje es de tal índole, lo que valdría a decir que es tendencioso, poco confiable. El desarrollo de los medios masivos en el siglo XX y de las tecnologías informáticas más actuales intensifica este fenómeno. El propósito es convencer al mayor número posible de personas, y no interesa tanto si en el afán de lograrlo la realidad pierde aristas y el individuo opciones. Se trata –afirman Alvarado Godoy et al.– de una "guerra mediática" y aquí –para seguir con su metáfora bélica– la propaganda es un arma de persuasión masiva cuyo peligro mayor radica en esa mezcla de verdades y mentiras, de prejuicios y razones, de sentimientos exaltados que lanza sobre el lector.
Frente a tales influencias, el mejor recurso sigue siendo el pensamiento crítico: analizar, interpretar, intentar comprender en su complejidad el mundo y los discursos que sobre él nos llegan, ser prudentes a la hora de juzgar. Nada de esto encontramos en el artículo de Alvarado Godoy, muy al contrario, por eso me siento poco inclinado a disculparlo: ¿Comprende acaso la naturaleza y la magnitud de su error, sus efectos? No sé. Errores similares hundieron en el ostracismo durante años a autores como José Lezama Lima, Virgilio Piñera y otros; trajeron dolor innecesario a muchos y causaron un daño irreparable a la cultura y a la sociedad cubanas, privándonos de tanta sabiduría y belleza. La intolerancia y el odio a lo diferente, la incapacidad para entender las sutilezas y la pluralidad del intelecto, el simplismo paranoico y pendenciero, la arrogancia, no han desaparecido. Y actitudes como la suya solo sirven para revivir a los viejos fantasmas del miedo y el fanatismo.
Algo hemos aprendido del pasado y recordamos hoy: el individuo no es tan frágil ni se encuentra tan aislado como suele creerse. Tiene recursos, leyes, instrumentos que la sociedad ha ido perfeccionando y cuyo fin es proteger al ciudadano de los abusos del poder. Si renuncia a estos recursos, si el miedo u otro obstáculo impiden su acceso a la ley, pierde libertad y –simultáneamente– la perdemos todos.
Tomado de Boletín Por Cuba
viernes, 13 de julio de 2012
Mis demonios y el costo del activismo
Solo el que se la juega en el quehacer cotidiano sabe el costo que tiene hacer activismo político, del que sea, de qué se puede ganar y perder en esta condición humana.
Así reflexionaba hace un tiempo atrás. Me encontraba en ese dilema, me decía A ver Luisito, ¿prefieres ser un cordero que se conforma con el pasto que te sirve el campesino, o quieres actuar y ser el protagonista de tu presente, tomar el control de tu vida y salir adelante, incidiendo desde lo individual, lo colectivo desde el espacio público en plataformas virtuales y no tan virtuales?
Consulté los riesgos que esto implícitamente tendría para mi vida, qué pierdo, qué gano e hice los siguientes planteamientos: acción, reacción, consecuencias, represalia, estrategia política, geopolítica, transparencia, amparo legal al margen de estructuras organizativas, sean institucionales o no.
Con todos estos puntos llegue a la siguiente problemática si es así que se le puede llamar. ¿Qué gano al incidir políticamente desde las instituciones y fuera de ellas, qué precio tiene el activismo político para las personas LGBTIHQ?
Más o menos lo deslindé de la siguiente forma, con algunas pinceladas entrelíneas de lo que gritan mis demonios al interior de mi imaginario:
1 Primero que todo, gano en cultura política, aprendo a dialogar, ya que cuando me dispongo a escribir, suelo estudiar parte de los tópicos que abordo en mis publicaciones. ¿Qué riesgos corro?, ¡ha!, esa es la pregunta premio, para empezar, así de fácil puede costar el puesto de trabajo, como le ha costado a muchos colegas que, de buena fe, se sumaron al activismo LGBT.
Pienso que fue por las mentes dogmáticas, la rigidez institucional, por los métodos que discriminan a la persona por razones de identidad de género, orientación sexual, color de piel, sexo, o simplemente por pensar diferente en otro tema político. Ello le trajo como consecuencia la separación definitiva del puesto de trabajo por expresar públicamente una opinión al margen del discurso oficial. El argumento que he visto por parte del algunos “oficialistas” -dicen ellos- es que el ciberactivismo, desde lo no institucional, es contrarrevolución y traición a la patria, o bla, bla, bla, bla, triste es que desde grupos víctimas de otras discriminaciones (todas las discriminaciones se interconectan) que apoyan al sujeto discriminador, ese que, desde el poder, impunemente se atribuye el derecho a sancionar y discriminar.
2 Sigo. Fácilmente puede correr la “suerte” de ganar la atención de mucha gente que concuerda o no con tus criterios. Puedes ser tildado de persona que tiene “doble moral” como han dicho a mis espaldas (todo se sabe en esta vida), porque simplemente no comprenden que el activismo va más allá de cualquier barrera construida en el imaginario popular, que es más fácil etiquetar un pensamiento político que respetar y estudiar otras alternativas de activismo que conviven paralelamente y al margen del discurso institucional, no tan verticales ni tan organizacionalmente rígidos, que usan otros canales y otros métodos para incidir políticamente, dejando un mensaje tan revolucionario, socialista, emancipador, anticapitalista, e inclusivo como el que se supone se proyecta desde el oficialismo.
Con eso a la mente me llega un vago recuerdo de una persona que habló de uno de los proyectos al cual milito activamente a ver si recuerdo, emmm , ah, ¡ya!, si: era algo así como que tenía obligatoriamente militar en una organización institucional única y exclusivamente, porque las que son “independientes” son “disidentes” o contrarrevolucionarias y eso traería conflictos de intereses (en su imaginario) porque entonces no se sabía si estaban pagadas por alguna ONG opositora al gobierno cubano, o que se yo si respaldo institucional, o que si estaban en el limbo (bueno eso no existe, el Papa lo quitó). ¡En fin!, que hay personas que tienen tanto tiempo libre que se dedican a criticar a los demás sin mirar su propio techo y valorar si han hecho en su vida realmente algo que valiera la pena para que el proceso revolucionario cubano salga adelante sin caer en las manos de los chacales oportunistas que, a costa de la disgregación de proyectos, se llenan la panza de miles de dólares pagados por poderes imperialistas. Personas que piensan así son fáciles de manipular, pienso que son las primeras cuando se cae un proyecto van a pedir dinero a ese “poder” para hacer contrarrevolución.
3 Bien, cambiando de tema para relajarme un poco, ¿el activismo y el ciberactivismo puede traer dificultades para ligar pareja?
¡¡Ni se diga!!, ¡¡pues claro!! Cuando conoces a una persona en la calle o en el ciberespacio hay que encarnar el personaje de la canción de Shakira -ciega, sordo, muda . El tema comienza muy bien, la gente se conoce, comienzan las salidas, gozar un buen sexo, repetir, repetir, repetir, repetir…
Y entonces cuando la cuestión se pone más seria, aparece la palabra activismo.
¿Qué es activismo?
Bueno defender toda causa justa, promover salud de todo tipo, defender los derechos de las mujeres, incidir políticamente, dialogar con el Estado y presionar en aras de una ciudadanía mas justa.
¿Que tu qué? dice la pareja”, aunque en la mayoría de los casos no lo dice, pues en las relaciones de pareja LGBTQH esos temas son “políticamente sensibles”.
Se imaginan, ¿verdad?: denominador común de la formula separadora de romances.
Bueno no todo es tan malo (¡ejem!), siempre hay alguien que se la juega contigo, te respeta y apoya en la labor revolucionaria que implícita y explícitamente trae el activismo. No me quejo de lo bien que me ha ido, pero también la he pasado bastante mal. Grandes amistades, amantes y proyectos de pareja se han desmoronado, en parte por este pensamiento mio, que rechaza toda manifestación machista, la violencia en la pareja sea de la orientación sexual que sea, para empezar.
4 La independencia sobre mi propio cuerpo, la defensa de mis derechos. Proyecto mi voz como una de muchas, incidiendo, presionando, incitando al diálogo y la reflexión desde el ciberactivismo y proponiendo acciones concretas desde el espacio público. Este pensamiento político, también, irónicamente, defiende los mismos derechos que son negados a las personas que me señalan, apartan y discriminan.
Yo estoy consciente de que el ciberactivismo es una condición revolucionaria, mi condición, mi estilo de vida, elegí luchar por lo que quiero, por lo que deseo ver a mi alrededor, no deseo que sigan las epidemias, estoy en contra de la violencia de cualquier tipo, presiono para que no sean expulsadas más personas de sus centros laborales por no ser heterosexuales de estilo hegemónico (lamentablemente este es el patrón que reina en los imaginarios de muchas personas en Cuba y parte del mundo). Todos somos seres humanos, ¡está bueno ya de que las etiquetas sean la justificación vacía para atribuir el derecho a discriminar y maltratar!
Me niego a que solo una parte de los seres humanos tenga el derecho a manifestar su afecto en público. Me niego a quedarme callado e incido con mis líneas a la(s) persona(s) encargada(s) de tramitar la revisión y aprobación del proyecto de modificación del nuevo Código de Familia, que propone el reconocimiento legal de las parejas de hecho no heterosexuales. Insto a las instituciones que usen sus canales para enviar un mensaje educativo a la sociedad, menos machista, más inclusivo y menos impositivo y propongo a la Dirección del Censo que reconozca todas las relaciones afectivas que existen en el país no solo las no heterosexuales digo todas. Existen diversos modelos de familia que merecen reconocimiento en el Censo, y para eso, me parece, no hay que pasar un curso de seis meses recibiendo psicología de pares o educación popular o sexología, etc.
Me rehúso de aceptar que la palabra “maricón” continúe siendo un elemento denigrante de la integridad de las personas LGBTIQH (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans, Intersex, Queers, Heterosexuales).
Rechazo el discurso oportunista de personas que, para aplastar causas justas, usan herramientas manipuladoras y vacías, basándose en la intriga, el vulgar chancleteo y la difamación.
Repelo las discriminaciones por color de piel, etnia, región, identidad de género, rol de género, religión o cualquier otro comportamiento humano o filiación política que sea objeto de ello.
Como consecuencia del proyectarme de esta manera he experimentado la decepción, la homofobia, el regionalismo (porque soy además oriental, santiaguero), ¡y qué! Pero bueno, total, eso ha sido lo malo. Lo bueno ha sido mi crecimiento, el empoderamiento, he ganado libertad y autonomía sobre mi mente y mi cuerpo, he conocido personas que coinciden con muchas de mis ideas, he entendido que no estoy solo, ni estoy loco.
Y como no tengo pelos en la lengua, se que no es delito defender los derechos humanos -mis derechos- que son extendidos al resto de los seres humanos, no me da la gana de asumir el rol de azadón (herramienta que se usa para arar la tierra y funciona de afuera hacia adentro, o sea trabajar para mi y el resto de la humanidad que se joda). Si por ser así me vas a apuntar con el dedo de “agente”: me resbala. Es una de las consecuencias de ser activista y asumo la responsabilidad y tengo herramientas para interpelar criterios sin base. ¿Me vas a acusar?, ¿de qué?: me resbala de nuevo. Es más, invoco el Capítulo VI artículos 41 y 42 y el Capitulo VII, artículos 53, 54 y 55 de la Constitución de la República de Cuba, y del Código Penal, Título XII: Delitos contra el Honor, Capítulo Difamación, Artículo 318.1. Cito lo siguiente, para aclarar mentes “confundidas”:
Constitución de la República de Cuba
Artículo 41 – Todos los ciudadanos gozan de iguales derechos y están sujetos a iguales deberes.
Artículo 42 – La discriminación por motivo de raza, color de la piel, sexo, origen nacional, creencias religiosas y cualquiera otra lesiva a la dignidad humana está proscrita y es sancionada por la ley.
Artículo 53 – Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista. Las condiciones materiales para su ejercicio están dadas por el hecho de que la prensa, la radio, la televisión, el cine y otros medios de difusión masiva son de propiedad estatal o social y no pueden ser objeto, en ningún caso, de propiedad privada, lo que asegura su uso al servicio exclusivo del pueblo trabajador y del interés de la sociedad.
Artículo 54 – Los derechos de reunión, manifestación y asociación son ejercidos por los trabajadores, manuales e intelectuales, los campesinos, las mujeres, los estudiantes y demás sectores del pueblo trabajador, para lo cual disponen de los medios necesarios a tales fines. Las organizaciones de masas y sociales disponen de todas las facilidades para el desenvolvimiento de dichas actividades en las que sus miembros gozan de la más amplia libertad de palabra y opinión, basadas en el derecho irrestricto a la iniciativa y a la critica.
Artículo 55 – El Estado, que reconoce, respeta y garantiza la libertad de conciencia y de religión, reconoce, respeta y garantiza a la vez la libertad de cada ciudadano de cambiar de creencias religiosas o no tener ninguna, y a profesar, dentro del respeto a la ley, el culto religioso de su preferencia.
Código Penal
Artículo 318.1 – El que, ante terceras personas, impute a otro una conducta, un hecho o una característica, contrarios al honor, que puedan dañar su reputación social, rebajarlo en la opinión pública o exponerlo a perder la confianza requerida para el desempeño de su cargo, profesión o función social, es sancionado con privación de libertad de tres meses a un año o multa de cien a trescientas cuotas o ambas.
Bien, todo claro, ¿verdad?, continúo con mis reflexiones, con mis demonios, y con el costo del activismo:
¿Se me hará más difícil encontrar o que me encuentre una pareja? Bueno, siempre tengo métodos alternativos para satisfacer mis necesidades sexuales y emocionales
¿Tendré enemigos? Lo tomo humorísticamente: cito a Muñi Munñi y repito Nolmal Veeeejo , allá el que se intoxica la vida con sus creencias irracionales, me resbala igual.
¿Puede costar el puesto de trabajo? Chico, por suerte soy bueno en lo que hago, mi trabajo desde de la institución es una tarea y el activismo es otra (bien separadas, no hay por qué dárselas de superhéroe, ahora fuera del trabajo son otros 20 pesos). Siempre cumplo con las dos, tres, cuatro, y siempre estoy en algo útil. Como dato interesante, se cocinar, limpiar, lavar, algo de informática, albañilería, electricidad, comunicación adecuada, etc.
Estoy convencido de que el día que me “toquen”, de hambre no me voy a morir. Me considero suficiente independiente como para sobrevivir, como lo he hecho hasta hoy. Estoy consciente de lo que implica el activismo político (porque el activismo es política, el cuerpo es político). Hace tiempo me la estoy jugando. Me dice un amante que tuve ¡Tú estás loco pal carajo!, yo le respondí Oiga, los cambios no caen del cielo, y lo que esta mal hay que decirlo usando todos los canales necesarios para que el mensaje llegue a su destino lo menos contaminado posible, garantizando una retroalimentación positiva. Si no te comunicas con los de tu alrededor, nunca tu alrededor sabrá tus reales necesidades. La democracia real se basa en la diversidad de criterios.
Y para llegar a un punto realmente irreversible en el proceso revolucionario cubano socialista, inclusivo, diverso, equitativo y justo hay que hablar, hay que decir, hay que dialogar, esto implica hacer lo que un señor académico me respondió en un espacio de debate hace unos años: Oye, las personas, si quieren que las cosas mejoren, si quieren un futuro no capitalista, no imperialista, no basado en el fanatismo y devoción a ideas caducas… entonces hay que jugársela.
De eso se trata, ese es uno de los precios más altos que tiene el activismo. En todos los sentidos.
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Edicion de Yasmín S. Portales Machado
lunes, 2 de julio de 2012
Al fin!! se hace Justicia Revoca Tribunal Supremo sentencia prejuiciosa hacia sexualidad
Por cosas como estas es que Me gusta hacer Activismo.
Que alegría me da esto.
Como las medidas disciplinarias en el ámbito laboral tienen en el tribunal municipal su último nivel de apelación, y ya esa instancia en Bayamo —capital de Granma— había ratificado la sanción contra el joven padre de familia (sentencia del 28 de junio de 2011) cuando la historia trascendió a la prensa, en aquel momento también expresé en esta bitácora mi deseo de que ocurriera un "milagro". 
Que alegría me da esto.
Revoca Tribunal Supremo sentencia prejuiciosa hacia sexualidad
Cuando el sábado último me llamó por teléfono a la casa el ingeniero Luis Orlando Abascal para decirme que había ganado ante el Tribunal Supremo Popular, no pude evitar un grito de alegría: esa sentencia significa la reparación de una gran injusticia contra este trabajador cubano, a quien le aplicaron una medida disciplinaria extrema por los prejuicios sociales y el irrespeto al derecho a obtener información científica sobre la sexualidad.
Facsímil de la sentencia de la Sala de lo Laboral del Tribunal Supremo que me hizo llegar el ingeniero Abascal.
El caso tuvo repercusión en los medios de comunicación de Cuba cuando en julio del 2011 lo publicamos en la edición impresa y digital del periódico Trabajadores bajo el título ¿Prejuicios sobre sexualidad en el siglo XXI?, y luego lo trataron también en un espacio de la televisión local que aborda cuestiones jurídicas.
Luis Orlando fungía como especialista B en máquinas eléctricas y equipos primarios de centrales y subestaciones eléctricas en la Empresa Eléctrica de la provincia oriental de Granma hasta febrero de ese año, cuando fue sancionado a separación definitiva de su puesto de trabajo, con cuatro años sin poder rehabilitarse, por almacenar en la computadora portátil que tenía asignada como medio básico la serie documental titulada La guía sexual del siglo XXI.
Este fallo sienta un importante precedente para el debate en Cuba sobre el derecho a la información sobre sexualidad basada en el conocimiento científico, al reconocer el "estudio y conocimiento [de la sexualidad], como fenómeno inherente a la naturaleza humana" y como "una necesidad social y, en consecuencia, objeto de investigación de la ciencia".
Por suerte, mediante el trabajo de muchas personas, incluyendo la persistencia y confianza de Abascal y en particular de su esposa Ailleén, sucedió mucho más que eso: triunfó la justicia.
La Sala de lo Laboral en la máxima instancia de impartición de justicia en el país acogió el procedimiento de revisión que Luis Orlando solicitó, con el apoyo también de los servicios jurídicos del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX). Finalmente, ese órgano del Tribunal Supremo decidió revocar la sentencia de la instancia municipal, y dictar una nueva donde declararon Con lugar en parte la reclamación del ingeniero Abascal contra la resolución dictada el 17 de mayo del 2011 por el órgano de justicia laboral de base de la Empresa Eléctrica de Granma.
En consecuencia, según el fallo que expidió el pasado 19 de abril del 2012 esa sala del Tribunal Supremo Popular, las tres juezas actuantes dejaron sin efecto la medida de separación definitiva de la entidad, y la sustituyeron por el traslado a otra plaza de menor remuneración, calificación o de condiciones laborales distintas, por el término de un año, con derecho a reintegrarse a su plaza y a recibir indemnización económica por los perjuicios ocasionados como resultado de la sanción anterior.
El procedimiento de revisión ante el Tribunal Supremo Popular es el único modo legal de revocar una sentencia de los tribunales municipales en el ámbito de la legislación laboral.
El legajo que me hizo llegar el propio trabajador implicado, sienta además un importante precedente jurídico para el debate en Cuba sobre el derecho a la información sobre sexualidad basada en el conocimiento científico, al reconocer el "estudio y conocimiento [de la sexualidad], como fenómeno inherente a la naturaleza humana" y como "una necesidad social y, en consecuencia, objeto de investigación de la ciencia".
En uno de los RESULTANDO, la sentencia fundamenta el razonamiento legal para la solicitud de revisión en que "…el fallo del tribunal municipal parte de una visión parcializada y prejuiciada del asunto y, en consecuencia, si bien no consideró el material hallado en la máquina del trabajador como pornográfico, inclinó la balanza a la más severa de las medidas disciplinarias, desatendiendo la verdadera connotación del hecho y el historial del recurrente".
Tres juezas actuaron en este proceso legal: Vivian Aguilar Pascaud, como presidenta, Nancy Morales González y Grisel Cairo Alfonso.
Pero donde las juezas Vivian Aguilar Pascaud, como presidenta, Nancy Morales González y Grisel Cairo Alfonso, tal vez sientan cátedra en el abordaje de la sexualidad dentro del sistema jurídico cubano, es en el más extenso de los CONSIDERANDO, donde dilucidan "el verdadero carácter del documento o información identificada como 'La guía sexual del siglo XXI' detectada en la máquina Laptop que el trabajador utilizaba…"
"Debemos convenir —expresa el veredicto— en que, con independencia de lo que cada persona, en materia de la sexualidad humana entienda como moral o amoral, normal o anormal, atentatorio o no contra las buenas costumbres, posiciones indiscutiblemente dependientes de la percepción individual de cada sujeto y de la existencia o no, de mitos, prejuicios y creencias de acuerdo a los valores personales respecto a la sexualidad, también debemos convenir en que su estudio y conocimiento, como fenómeno inherente, en este caso, a la naturaleza humana, devienen una necesidad social y, en consecuencia, objeto de investigación de la ciencia…"
Y prosigue el documento legal que esto debe ser "…sin soslayar que en el contexto de nuestra sociedad, atendiendo a los valores y principios que la sustentan, tal actividad debe estar dirigida a lograr en las personas una mejor comprensión sobre el tema y una conducta responsable en su práctica; propósito al que precisamente está dirigido el referido documento, de valor científico, técnico, didáctico y educativo, validado no solo a partir de criterios de especialistas escuchados en este conflicto, sino por el análisis que de esta guía sexual se ha realizado en los medios de información televisivo y escrito en nuestro país, según consta acreditado debidamente en las presentes actuaciones."
Quedó sin efecto la medida de separación definitiva de la entidad, y la sustituyeron por el traslado a otra plaza de menor remuneración, calificación o de condiciones laborales distintas, por el término de un año, con derecho a reintegrarse a su plaza y a recibir indemnización económica por los perjuicios ocasionados. Triunfó la justicia.
No obstante, las juezas ratificaron que el ingeniero "infringió las regulaciones que en materia de seguridad informática rigen" en aquel centro laboral "por haber almacenado tal información en una máquina que era propiedad de la entidad y un medio de trabajo para él".
"Sin embargo, es en esa dimensión… en la que debe ser valorada su responsabilidad en ese hecho y, en consecuencia, adecuada la corrección disciplinaria que tal comportamiento merece, a partir de la aplicación al caso de los elementos previstos a ese fin en nuestro ordenamiento jurídico", adujeron, en un distanciamiento de la postura extremista con que juzgaron a Abascal, tanto la administración como el órgano de justicia laboral de base y el tribunal municipal, al evaluar erróneamente la naturaleza del contenido y las imágenes de la Guía Sexual del Siglo XXI.
Ahora solo resta que la Empresa Eléctrica de Granma acate y haga valer de inmediato esta sentencia del Tribunal Supremo, que establece una "advertencia a las partes de que contra lo resuelto no cabe la interposición de recurso alguno".
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